尽管我非常不想得出房地产拉动消费的结论，但事实却是如此。

消除城乡二元结构是该领域最紧迫的改革任务，可以说今后13年是消除城乡二元结构的重要窗口期。第二，初次分配领域要着眼于生产要素的配置，以及生产要素在各自所有者之间的合理分配。

但是，通过解除各种体制性机制性障碍，仍有巨大的社会流动的空间可供拓展。一旦这种机会变少，在一定程度上，社会流动就具有了零和博弈的性质，也就是说部分人获得改善的机会，就有可能减少其他人的改善机会。随着经济增长速度的降低，这种社会流动性，至少是横向流动有减慢的趋势。同时，中国的人口老龄化正在加剧。老龄社会也会降低社会流动性。

这里我举一个企业可以促进社会流动的例子。那么，制约我国社会流动的主要因素有哪些呢？ 在改革开放的早期阶段，我国社会的横向流动在很长时间是非常通畅的。我们强调坚持在发展中保障和改善民生，把推动高质量发展放在首位，提高发展的平衡性、协调性、包容性。

另一方面，要建立科学的公共政策体系，把蛋糕分好，形成人人享有的合理分配格局，防止两极分化、消除分配不公，在依法保护合法收入的同时，合理调节过高收入，完善个人所得税制度，清理规范不合理收入，坚决取缔非法收入，整顿收入分配秩序。让所有人都同样富裕，客观上是不可能的，这实际上涉及效率和公平的关系问题。我们决不能允许贫富差距越来越大、穷者愈穷富者愈富现象的出现，决不能在富的人和穷的人之间出现一道不可逾越的鸿沟。共同的主体是全体人民中的每一个人，也体现为不同区域之间、不同城市之间以及城市与乡村之间的共同。

锚定这些目标推动高质量发展，绝不能仅局限于经济领域，社会、文化、生态等各领域都要体现高质量发展的要求，这样才能为推动共同富裕提供持久动力，才能不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感，让人民群众真真切切感受到共同富裕不仅仅是一个口号，而是看得见、摸得着、真实可感的。共同富裕不是指所有人同时富裕，不同人群实现富裕的程度有高有低，同一人群实现富裕的时间也有先有后。

共享发展注重的是解决社会公平正义问题，只有坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才会有正确的发展观、现代化观。共享是全面共享，这是就共享的内容而言的，要做到人人共享各方面建设成果。具体来看，共享发展是人人享有、各得其所，不是少数人共享、一部分人共享。共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。

共享理念实质就是坚持以人民为中心的发展思想，体现的是逐步实现共同富裕的要求。只讲效率不要公平，不符合共同富裕的原则，也背离社会主义的初衷。二是不同内容循序渐进。党的十八大以来，习近平总书记就扎实推动共同富裕作出一系列重要论述，为逐步实现全体人民共同富裕提供了重要遵循。

对此，需根据各地区发展基础和实际，扬长避短，统筹需要和可能，把保障和改善民生建立在经济发展和财力可持续的基础之上，不要好高骛远，吊高胃口，作兑现不了的承诺，调整部署落实好扎实推动共同富裕的现实路径和具体方案。共同富裕是一个长远目标，需要一个过程，不可能一蹴而就，对其长期性、艰巨性、复杂性要有充分估计，办好这件事，等不得，也急不得。

我们说的共同富裕不是整齐划一的平均主义。同全面建成小康社会一样，全体人民共同富裕是一个总体概念，是对全社会而言的，不要分成城市一块、农村一块，或者东部、中部、西部地区各一块，要从全局上来看。

当前，我国进入新发展阶段，发展的内外部环境发生深刻复杂变化，面临许多新的重大理论和实践问题。发展是解决我国一切问题的基础和关键，是党执政兴国的第一要务。需要看到，发展是富裕的前提，高质量发展夯实共同富裕根基。只求公平不要效率，搞平均主义也是不可取的。共同富裕不可能是各地区齐头并进，各地区需要依据生产力发展水平和各自要素禀赋，因地制宜探索有效路径，总结经验，逐步推开，分阶段促进共同富裕。【作者系中央党校（国家行政学院）习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员】 进入专题： 共同富裕 。

立足新发展阶段，推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，需正确认识和把握促进共同富裕的原则、路径，在实际工作中需把握以下五个关键词。必须看到，我国发展水平距离发达国家还有较大差距，由全面小康迈向共同富裕、由中等收入国家跃升为高收入国家是一个渐进过程，需在动态发展中不断推进。

到十四五末，全体人民共同富裕迈出坚实步伐，居民收入和实际消费水平差距逐步缩小。共享是渐进共享，这是就共享发展的推进进程而言的，必将有一个从低级到高级、从不均衡到均衡的过程。

三是不同地区循序渐进。共同的范畴是指全域推进、全程推进，是目标更是实践过程。

当前，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持在高质量发展中促进共同富裕。到2035年，全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，基本公共服务实现均等化。一方面，要为人民提高受教育程度、增强发展能力创造更加普惠公平的条件，提升全社会人力资本和专业技能，提高就业创业能力，增强致富本领和技能。富裕的内容是人民群众物质生活和精神生活都富裕。

一是不同群体循序渐进。促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的，人民群众在追求美好生活的过程中，必然会形成多样化、多层次、多方面的渐进富裕。

对此，应正确认识和处理共同与富裕的关系在中国历史上，超越血缘的社会互助组织相对不发达，有较多记载的是从敦煌出土的唐朝社邑，像女子互助性的社邑、红白喜事社邑，等等。

为什么呢？养子防老是依靠儿子来实现未来经济安全，妻子必须要能生儿子，否则整个家里长辈未来的安全就无保障了。今天的家已不是我们从小长大所熟悉的家了。

今天在中国，许多知识分子对经济学家不满，原因是他们认为经济学者过于迷恋市场，说市场不是万能的—— 市场当然不是万能，世界上没有万能的东西。相比之下，在今天的美国，盖茨也好，巴菲特也好，家族企业掌门人不会要求自己的女儿去为了家族利益嫁人。而教会时常给教徒提供类金融服务，比如，在现代金融发展之前的中世纪，教会允许年壮夫妇把房产、地产先前签约，承诺在夫妇都去世后财产的所有权给教会，但是，在他们有生之年，教会要给他们生活上、经济上的支持，从效果上，这种安排等同于现代保险公司出售的人寿年金。所以，尽管今天的环境好像对市场、对金融不利，但是，从更深层面来理解，我们会发现，目前的局面只是短暂的。

那十年间，童养媳的平均交易价是10两银子，初婚女子是12两银子，寡妇再嫁是13到15两，妻子被卖掉的平均价最高，是21.58两银子。如果我们做一简单研究，对比1000年以前，200年以前，50年以前和现在一般夫妻每年花在一起的小时数量，看这个指标在怎样变化。

商业文明、公司化、市场化不是坏事，而是一件非常好的事。他们更多从价值观念、从文化愿望角度，表达了对自由、平等、权利的呼唤，并没有充分认识实现这些愿望的经济制度基础。

计划经济、福利国家的教训证明了这一点。而基督教在公元4世纪前，其教徒可以一夫多妻。

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